老子說放下得失，人生更從容：不計較、不強求、不執著，大家反而來成就你的正向生活指引

後記　

身處紅塵，無道不樂

《道德經》的全文我們已經學習完畢了。在大家的支持下，我把《道德經》講了一遍，我覺得這是非常不容易的一件事。

首先很感謝大家在學習《道德經》的過程中對我的稱讚之詞，我沒有那麼優秀，在學習的路上，我跟大家的級別是一樣的，我們都是在學習《道德經》以後，明白了道的原則。在學習的過程中，我也在不斷反省自己。所以，我和大家一樣，都只是一個普通人而已，千萬不要把我當作導師。老子講的天道，才是每個人心中的導師。

像老子這樣的人，都把自己的位置放得這麼低，隱身於背後，我的境界和老子差得太遠了。我只是一個和大家一樣，聆聽老子教誨，一起修行、學習的人。

應該怎麼學《道德經》呢？

很多人在學習的過程中，都會碰到一個問題：道的道理我都明白了，可是具體碰到事就又變回原來的樣子了，要怎麼辦？

很多人學習完《道德經》後，道理都明白了，也改變了很多，但有時遇到事，就又控制不住自己了。這就涉及了學習《道德經》的方法，我們要學會在每件事上都用道的原則去思考。在每一件事上，如果你都能按照道的方式思考，處理得好，你跟道就很接近了，你就是得道之人。

比如在有的事上你的私心占了上風，覺得沒事，反正別人看不到。一旦你這麼想，你就做錯了。王陽明講要「在事上磨練」，他重要的思想就是不用講太多理論，要不斷地在事上磨練。王陽明管這個叫「知行合一」，這個「知」並不是簡單的知道，而是「真知」，是知道天道。你知道天道以後，要把這種良知用到行動上，這才是真正明白了道的原則。

王陽明認為，你要是說自己懂道，卻不按照道去做，跟不知道是一樣的。所以，王陽明特別主張「知行合一」，歷事煉心。

當年王陽明功成名就的時候，平定寧王叛亂，一下聲名大振。回到老家之後，有一天當地的老先生來見王陽明，說自己家裡有塊地，他也沒時間種，就想把這塊地便宜點賣給王陽明。王陽明一想，我又不在老家住，雖然這塊地便宜，但是我買來沒有用啊，於是他回絕了老先生，感謝了他的好意，這件事就過去了。

過了幾天，王陽明和弟子去遊玩，準備領略一下大自然的風景，他們走到了四處環山、前面有水、綠樹如蔭的地方。王陽明一看，這塊地風水太好了，說：「如果能在這休養生息，對人的身體健康會大有好處。」結果王陽明話音剛落，他的弟子就說：「王大人，這不就是前兩天那位老先生想便宜賣給你的地嗎，你要是買下來多好，現在賣給別人了……」

王陽明一想，是啊，風水這麼好的地，人家還便宜賣給我，我怎麼就沒有買呢？他心裡懊悔不已，深感可惜。隨後，王陽明突然驚醒，不對，我怎麼能動這種貪念？這件事跟我本來沒有關係，可是居然讓我心動了。於是，這天下午王陽明一直閉口不言，大家怎麼玩，他都保持沉默。

直到傍晚的時候，王陽明終於說話了，他說現在我已經把心中的貪婪和私心徹底去除了……原來這一下午王陽明沒幹別的事，一直在清除私心——這塊地這麼好、這麼便宜，當初我怎麼就沒買呢？你看，聖人王陽明的心裡也會有這種念頭，但他用了一個下午的時間，把這個念頭徹底清除了。他想通了，無論這塊地好壞都與我無關。

這個故事說明什麼道理呢？沒有天生的聖人。王陽明是聖人，即使是他面對這樣的事也會有私心冒出來，那麼同樣都有私心，為什麼他能成為聖人？

第一，當他有私心的時候，他能馬上意識到；第二，他能夠有效地控制私心。所以，每個人都要在具體的事上磨練，按照道的原則想一想這樣做是否妥當。這種方式是王陽明推崇的修煉方式，無論遇見什麼事，都要按照天道，也就是良知的思路去想一想，當你端正自己的態度，你的人生會逐漸完滿。因為你在做事時會形成習慣，形成習慣後，你再做，就會一次比一次容易，你也更容易按照天道做事。

老子在《道德經》裡一直在告訴大家要按照天道做事，這是人間幸福的法則。

你明白這個道理以後，如果能一件事一件事地調整自己，你會發現，你的周圍在一點點改變，無論是生活還是工作，你都不再會覺得茫然。

我們做事之所以茫然，是因為你計較結果，如果你不計較結果，按天道做事，就不會茫然。無論別人怎麼看你，都無所謂，只要你堅持按照道做事，你慢慢就會影響他人。有時候，我們越在意一件事，就越容易出現偏差；越不在意一件事，反而做起來會越容易。

實際上，你將《道德經》完整學習一遍後，你就知道悟道其實沒什麼難的，很多人都已經悟道了，道就在這兒放著，道理你懂了，你就是悟了。接著重要的是行道，要將我們學到的道理應用在每件事上。
因此，學習完一遍《道德經》，並不是完結，而是行道的開始，爭取在做每件事時都問問自己，有沒有按照道的原則去做。如果做了一段時間，我們給自己的回答是肯定的，我相信你的人生就已經走上了正途。

我講《道德經》的出發點是什麼

經常有朋友問我，講《道德經》是不是隨意發揮的？其實，古代各個著家、學者來解釋《道德經》，也是根據他們的角度來解釋的，不是隨意發揮的，每個人講的都有他的道理。比如我講《道德經》的角度和古代的學者講的都不一樣，很多人認為我顛覆了老子的形象。其實，我也經過了嚴謹的推理，在講的時候，如果我按照過去大家講的思路講，會很簡單，我照著念或把文言文翻譯成普通話就可以了。但是我在讀《道德經》的時候發現，這麼重要的一部經典，在很多人看來，居然成了一個消極避世的避風港。一些人碰到挫折，就開始轉看老莊哲學，用逃避現實的方式，獲得心靈的解脫。我是帶著一個問號開始讀《道德經》，讀各個學者對經文每一句話的注釋，我發現這裡有一個問題，很多學者在解《道德經》的時候是一句一句地解，完全按照字句表面的意思來解。而我的角度是把《道德經》的主要思想放在這兒，再按照主要思想來順每句話的含義，這樣一來我就發現了很多新的角度。

我講每句話時都要斟酌，有的人認為我是自由發揮，其實不是這樣,很多話我要琢磨很久。我在出差的途中，包裡總會放一本《道德經》，很多原文我要不斷地斟酌，甚至有些話我半年前就開始琢磨它到底是什麼意思了。

我包裡的《道德經》，寫滿了各種各樣的思想記錄，很多思想記錄都被我否定了。我用了一種嚴密的推理的方式來判斷老子每句話的含義，很多話如果單純翻譯字面意思，跟老子的主要的思想是不一致的，只有翻譯出來的思路一致了，我才認可它。

這是一個嚴謹的推理過程，後得到的結論是什麼呢？老子的《道德經》不是消極避世的，而是告訴我們要用出世的心，做入世的事。你只有放下「包袱」，才能做得更好，從而讓大家和自己都獲得幸福。這才是老子的核心思想，不是我們什麼都不做，美其名曰是在順應自然之道。如果你這麼理解，就把老子理解得太膚淺了。

我覺得時機成熟時，古代的某些東西就會被逐漸還原，還原以後就會讓歷史的某種思想大放異彩。雖然中國是文明古國，可是古代的思想到了今天到底還有多少為我們所用呢？比如儒家的「四書」——《大學》《論語》《中庸》《孟子》，這四部經典是儒家核心的東西，現在有多少中國人認真讀過一遍「四書」？這樣的人已經很少了，這是非常遺憾的事情。

同樣，我也在一節課上問過大家，有多少人認真讀過一遍《道德經》？基本上也沒有幾個人讀過，古代的思想成就，到今天，學習的人寥寥無幾。我們的國家號稱文明古國、禮儀之邦，可有多少東西我們現在還敢稱道呢？

現在大部分人教育孩子的理念就是不要讓孩子輸在起跑線上，考試要超過別人，將來考好的學校，畢業了賺多的錢，當的官……這已經成了家長教育孩子的出發點和準則。所以，我們玩兒命地往前跑，跑的指標是什麼？錢和地位。

一旦我們用這些思想教育孩子，孩子以錢和地位作為他為人處世的目標，終的結果往往事與願違。由於現代人缺少思想滋養，導致整個社會都在朝著一個方向狂奔。現在政府提出要學習國學，但很多人未必理解，大部分人認為這些東西是封建、落後的。中國的東西未必落後，古人的很多思想是在培養我們的道德要素，比如仁、義、禮、智、信等，這些是社會和諧必備的要素，如果大家的心中都有這些道德要素，人與人之間在一起做事會更容易、更和諧。

作為一個知識份子，我覺得國學經典應該多講一講，比如《道德經》，你把它講成消極避世的文化思想，對大家沒有什麼太大的好處。如果你能把內核講出來，有利於社會，大家學完後變得和諧，心中更加放鬆，從而坦然做事，我覺得是很有意義的。

《道德經》的全文，我講了一年半的時間，一直是免費講的，我付出了這麼多心力，為什麼不收費呢？如果我講中醫知識，我應該收費，因為我也要吃飯，我們的編輯部有很多人，大家也都要生活。但是我認為講《道德經》不是學術範圍內的問題，而是傳播一種思想，在這個過程中，我覺得應該範圍地去傳播知識，如果我收費，傳播的範圍就會受到限制，我希望這種思想能使每一個人受益。

我相信這麼好的經典，大家學完受益了之後，一定會分享給自己周圍的人，讓大家都知道老子的《道德經》並不消極避世，而且它對大家的生活會有特別好的指導作用。如果我們大家能擰成一股繩，把這種思想傳播出去，也算是我們對社會略盡綿薄之力，同時也無愧於老子寫了這麼好的經典。

學習《道德經》，不僅是為了自己，更是為了整個社會，乃至所有人的未來。只要我們學了《道德經》後，都能按照道的原則做事，生起利人之心，終有一天，老子《道德經》的思想能夠大行於天下，從而讓更多人不再糾結，內心坦然。凡事你不做，它一定不好；你做了，才可能會有好的希望。

很多朋友都說，《道德經》我學完了，道理也懂了，做事也能按照道的原則做，可是做一段時間就又回到原形了，怎麼辦？

通常，很多人會反復地學《道德經》，用這種方式來不斷提醒自己按照道的法則做事，這種方式是可以的。無論如何，我希望大家生活幸福，和道越來越接近。如果你能做到無我利他，那麼你的人生一定會不同，從而越來越幸福、從容，走向更高的境界。