情慾之間：海派小說的性愛敘事

　　本文試圖通過性愛問題的考察呈現海派小說中的現代性與傳統性的樣態及衝突。對海派小說家，如張愛玲、穆時英、劉呐鷗、施蟄存等的作品，提出現代「性」意義進行重新闡釋。

　　一九二○年代末，剛從中國現代文學中甦醒的「性意識」因革命的激情再次遭到放逐，女性一度抬頭的性愛觀念重新遭到壓抑；唯有海派作家完整延續了「性意識」的文本創作，藉由慾望本能的生理搏動，體現出都市人內在的心理衝突。
　　
　　本書以性愛作為研究海派文學的切入點，不僅從中呈現作家感性的審美世界，同時也反映了時代變遷下，政治與文化如何影響性倫理觀念的發展。

本書特色

　　●中國第三屆女性文學獎得主韓冷。
　　●題材大膽前衛的文學研究作品。
　　●揭開海派小說情欲面紗下的敘事與意涵。
　　●引用多位知名作家的作品，能吸引讀者閱讀。

作者簡介

韓冷

　　中國現當代文學專業博士，爲文學專業研究者，已經有十多篇論文發表於核心期刊，參與八本著作的寫作。獨立撰寫三本專著。2009年獲得第三屆中國女性文學獎。

一、亂倫禁忌的打破
 
無論是在原始氏族社會，還是在現代國家，人們對一些區域進行著嚴格的控制，亂倫可以說就是一種在全人類流傳最廣、禁忌最嚴的危險地帶。「亂倫一詞涉及兩方面的理解。一是生物學的意義，它指的是具有近親關係的男女之間發生的性關係，即核心家庭之中的成員―父女、母子、兄弟姐妹―之間發生的性關係。主要包括直系血親和三代以內的旁系血親。另一方面是社會學意義的亂倫，除了血親之外，從姻親（如公媳、岳母與女婿）到乾親（如乾爹、乾媽、繼父、繼母）、教親（教父、教母），所有社會學意義上相當於近親關係的人之間所發生的為當地風俗與法律所不允許的性行為，都被稱為亂倫。」亂倫禁忌是人的一種本能，社會生物學的研究表明，所有的靈長目動物都存在亂倫禁忌。所以人們將亂倫行為視為一種性變態行為。
 
人類經歷的漫長的血緣婚階段沉澱在人類的集體無意識中，它們不斷尋找替代物以滿足這種隱秘的情感。文學這種最善滿足想像的藝術，就成為表露此種情感的最好工具。文學中的亂倫表現，可以追溯到神話中，世界各地的亂倫神話資料非常豐富，美國學者史蒂芬‧湯普森編訂的《民間文學母題索引》中涉及亂倫的母題可謂洋洋大觀，僅在「T」類中，就設立了關於亂倫的幾十個條目。中國的情況也不例外，聞一多在20世紀40年代寫的著名論文《伏羲考》中，調查了近50篇中國各族洪水後再造人類的神話，發現其中絕大多數都有亂倫婚配的情節。海派小說中也有大量的亂倫題材作品。
 
從血緣關係上來看，在我所讀到的海派小說中，亂倫題材主要分為如下幾種情況：張愛玲的《心經》描寫了父女亂倫；穆時英的《上海的狐步舞》、劉吶鷗的《流》、張資平的《最後的幸福》中描寫了母子亂倫；蘇青的《結婚十年》、張資平的《上帝的兒女們》、《愛之焦點》、徐訏的《字紙簍裡的故事》中描寫了兄妹亂倫；葉靈鳳的《女媧氏之遺孽》、張資平的《性的屈服者》、《苔莉》中描寫了嫂子與小叔子亂倫；葉靈鳳的《明天》、張資平的《梅嶺之春》中描寫了叔父與侄女亂倫；潘柳黛的《退職夫人自傳》中描寫了嬸娘與侄子亂倫；張資平的《戀愛錯綜》中描寫了姐夫與小姨子亂倫；張資平的《最後的幸福》中描寫了姐姐與妹夫亂倫。