第一講 召喚情感結構
臺灣旅遊敘事投射特殊時空下不同旅人的心境,這些作品的形成與旅人的學養經歷及社會環境密切相關。顏娟英的研究指出:風景是從閱讀來的,每個人觀看的眼睛是由過去的經驗與個性操縱,過去的經驗包括家庭背景、學習與生長的社會環境全體的累積。臺灣風景的認知有如社會文化的累積過程,經過許多人共同參與、互相影響而來。臺灣旅遊敘事則是透過漢文刊物的生產機制、眾人共同參與及相互影響,而積累成饒富文化厚度的文本。這些文本皆是因空間移動而產生,在選擇、重組或化約的過程中,文本內容與表現形式皆透露作者的論述位置及視域。眾多的旅遊活動影響旅人的文化觀,以臺灣作為地理實體及想像的框架下,對於各時期的教化提出反思。透過對這些旅行文學的重新爬梳,將能理解旅遊不只是出發或回歸的場景而已,以文化主體而言,更存在歷史脈絡的文化意涵。
英國學者威廉斯(Raymond Williams, 1980)提出「情感結構」(Structures of Feeling)的要義為:「不只是一群作家的共同點,也包括特殊歷史情境下,與其他作家的共同點。」他認為「情感結構」是將結構的對應視為社會特定族群的表現方式。他不言「世界觀」或「意識型態」,而選擇以情感或幽微情動的元素(Affective Elements)來討論時代變異,以此強調某些事物在親身經歷或感受之後產生的意義與價值,以及這些意義與價值彼此之間的關係。臺灣遊記蘊含作者體驗文化差異或時代變遷下的感受,這些文本投射自我與他者互動後所感受現代化的衝擊,或處於殖民地之下的諸多時代困境。另一層面,遊記也透露修學旅行或視察旅行的深層目的,及教化政策滲透的痕跡,故以分析相通的情感結構作為應用的概念之一。